张姓的由来有二说。一是张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张。“张”字在古文中象一人持弓欲射状，有人认为“张”字右侧的“长”作主管执掌解，“弓”“长”合起来即弓正（执掌弓矢的官）之意。另一说是春秋时晋国有人名解张，字张侯，世代为卿士，其后为张氏。郑樵《通志·氏族略》认为后一说以字命氏是正确的。张氏世代仕晋，晋分为韩、赵、魏三国，张氏又世代仕韩，张开地与平父子两人历相五君。平生良，汉封为留侯，后子孙日蕃。也有由他姓改姓者，如三国魏将张辽本姓聂，改姓为张。张氏出清河、南阳、吴、安定，敦煌、武威、范阳等郡者尤称望族。

    吴中张氏的由来又是如何呢？宋朱长文《吴郡图经续记·事志》云：“张良七世孙曰睦，字选公，为后汉蜀郡太守，始居吴郡，吴郡张氏皆其后也。”《宋书·张茂度传》、《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等书所载，除有的说始居者名张缵任长沙太守外，均同。从张良往下推七代，张氏迁吴当在西汉末或东汉初。白居易《唐故通议大夫和州刺史吴郡张公神道碑铭》（1）则云：“（汉侍中张）肱避地渡江，始居于吴，故其子孙称吴郡人”，而张肱其人在《汉书》、《三国志》、《晋书》中未见，未知孰是。东汉末张姓人物在吴地活跃起来，至南朝达于极盛。明清至今，蕃衍日广。据200年初新华社报道，张在全国列第三大姓。苏州于2005年底统计，张姓有129814人（内城区45976人），比第一大姓王氏只少77人。

 

东吴时的“张文”门风与屡遭横祸

 

    三国东吴时，张氏已列为吴四姓之一，但从总体来看，当时吴郡张氏家族的政治地位、人才数量和社会影响，都不能与顾、陆、朱三姓比肩。这三姓都有位至丞相、并与皇室有姻亲关系的，而张姓不但没有，还屡遭横祸。陆凯曾上书末主孙皓说：“先帝外仗顾陆朱张……”，从东吴后期陆凯提出的这一排列次序来看，当时张氏地位稍逊。自东晋末及刘宋始，张氏乃名流辈出，位列枢要，后来居上。

    吴四姓的门风有“张文朱武陆忠顾厚”之说，关于“张文”的解释，一说“吴”是指东吴，故“张文”主要是指张昭，他在孙策创业和孙权继位之初，都位列文臣之首，有经学著作，卒谥文侯。但张昭是彭城人，子孙入籍丹杨。另一说“吴”应是吴郡。据孙中旺《南朝吴郡张氏研究》一文的周密考述，东吴时期吴郡张氏可考者有三支：张允张温父子一支，张敦张纯父子一支和张俨张翰一支。张温仕至尚书、太子太傅，其才藻论议被顾雍赞为当时无人可与比类。张敦父子都学博才秀。张俨使晋，晋群臣欲傲以所不知而不能屈，子张翰更知名。张俨另一子张勃著《吴录》30卷，为关于东吴历史的重要文献。故“张文”之誉在吴郡张氏是当之无愧的。

    东吴时“张文”门风的特点，还在于他们不如朱陆顾三姓的文武兼修，为将者极少，为时亦不长。他们虽是儒学世家，但儒学经术的积淀与底蕴显然不及陆、顾家族，而是以才藻论辩见长，因而名士习气重，好清议与褒贬人物，既结怨于同列，又见恶于君上。张温曾被派入蜀，与诸葛亮结为金兰之好，回来赞美蜀政，声名又太盛，触孙权之忌，被孙权免官禁锢，仕宦生涯不过三年，死时不满四十。他的兄弟都遭株连，迁谪而死。姊妹已嫁名门者责令改嫁，有的因此自杀。张纯则因孙权废太子事极谏被杀，这两支都因书生意气而遭大祸，在历史上消失。张俨则因早卒而幸获善终。其子张翰在西晋都城洛阳以“莼鲈之思”为托辞而回乡，未在乱世遭杀身之祸，而莼菜鲈全也因张翰而传诵后世。张翰子孙史籍无载（陈去病《五石脂》云：张翰后裔居吴江鼋荡濒、枫林桥等处）。东晋时还有吴郡张镇一支，镇官至苍梧、吴郡太守，封侯。孙张凭好清谈，官至御史中丞，其女嫁与陆凯的玄孙。该支在以后的历史舞台上也未见踪迹。

 

南朝为吴郡张氏鼎盛时期

 

    吴郡张氏望族的兴盛在东晋末及宋、齐、梁三代。前举孙中旺文指出，吴郡张氏在三国时没有身居相位的，到刘宋时任侍中等高官、参预中枢决策的有6人，在齐梁有3人。历东晋、宋、齐、梁、陈五代，吴郡张氏官居五品以上的为30人，在所有大士族中位居第四；三品以上官员有25位，与位居第二的陈郡谢氏相仿佛；如仅就南朝四代而言，吴郡张氏身居高官的人数居所有大士族的第二位，仅次于琅玡王氏。该族在南朝史书中列传的达七世三十余人。不仅名人辈出，即同一辈之中，也有一群骏才并峙竞秀，既有“张氏五龙”，又有“前后四张”。

    张氏的渐露头角，始于吴县张嘉、张澄父子，他们都是东晋光禄大夫。澄子彭祖官至广州刺史，善隶书，书圣王羲之看到他的书信都留存赏玩。彭祖的一个儿子张玄，历任吏部尚书、侍中、吴兴太守等显职，与谢玄并称为“南北二玄”。尽管如此，东晋时大权操于北方士族之手，张玄名位清显，仍被北方来的侨姓大族所歧视，其后代无闻。振兴吴县张氏的乃是彭祖的另一个儿子张敞及其子张裕张邵，他们能在乱世因时变化，以武济文，自张裕起三代执掌军权，有举足轻重的实力。在经济上，世家大族本就拥有土地广袤的庄园，刘宋时还明令规定可按官位高低占山，一品二品听占山三顷。今天苏州西部的华山（即花山，又称天池山），就是当时张裕的山墅，他居此七年，以大量财力开发为游憇胜地。张家的山墅里还包括农业生产基地和手工作坊，张裕之子张永用的纸墨都是自己的工匠所制，宋文帝收到他的奏疏，每每赏玩不已，说自己用的纸墨也远远不及。由上可见张家富厚的一斑。

    张氏家族内则重礼法孝友，家教颇严。张嘉就以孝悌闻名，其居地号为孝张里。张绪子张充少好佚游，屡被父责打，至三十岁改过力学，后官至国子监祭酒，尚书仆射。家族内部团结，相互扶持，张氏又通过婚姻等渠道与顾陆等姓结成联盟，长保共存共荣。

    因时趋势，以武贵盛　　东晋末期，政局纷乱，司马皇室与侨姓士族都已衰落，久受压抑的吴地士族积极联络力量，待时崛起。官至尚书、吴郡太守的张敞之子张邵，看准了新兴军阀刘裕大有前途，力劝父亲结交。刘裕出身寒微，文化不高，北方士族并不看得起他，为增强实力和声望，也在拉拢士族大家。张敞父子主动结纳，双方一拍即合。张裕张邵兄弟参与了刘宋建国以后的各项重大军政行动，成为刘裕继晋建宋的开国功臣和统军大将。在刘裕死后，其子孙互相杀戮争夺皇位的过程中，实力派张氏都是各方竞相争取的对象，而张氏子弟总能审时度势，因应变化，帮助一方取得胜利，登上帝位，而张家自然也长享尊荣。他们还培养子弟从事戎马生涯，代代牢握兵权。张邵子张柬，有勇力，能手格猛兽，被任命为辅国将军。萧道成在刘宋时曾隶张裕子张永麾下，张永子张瓌率家族武装袭杀与萧对立的吴郡太守刘遐，为萧道成以齐代宋立下大功。此时北方士族完全衰落，无力也不愿担任军职，吴地有些军事家族也开始由武转文，张氏诸将就成为南齐抗击北魏的主力。张永侄张冲曾于一年中迭任四州刺史，屡败北魏兵。而在萧衍兵临京城时，张永又一子张稷，使亲信杀掉淫暴的东昏侯，萧衍得以成为梁武帝。

    南朝士族的忠君观念淡薄，只求保持门第宗族，便可坐致富贵，张氏诸将屡杀旧主，不能不引起梁武帝的忌惮。张稷就自请外放为青冀二州刺史，常闭户学佛，却放纵部下扰掠百姓，引起民愤，遭人夜袭被杀。加之张永张冲等以军功封侯食邑，占有大量田产，家族生活豪侈。张邵在雍州营私积聚，金货达245万；张瓌居室豪富，伎妾盈房；类此腐败必然使张氏家族盛极转衰。张稷死后，张氏已无手绾军令、举足轻重的人物。至梁末侯景之乱，吴郡千里绝烟，白骨成聚。张稷子张嵊任吴兴太守，城陷，张嵊与子弟十余人遇害。由此种种，张氏军事力量大衰，家族加快中落。陈代梁兴，仕陈为高官的只张永从孙张种等三人，无显著事功。隋灭陈后，吴县张氏权势煊赫的景象永为陈迹。

    吴地文化世家　　虽然张氏以军功世据要津，但六朝士族的形成以具有相当的文化优势为必要条件，他们并未以武废文。张永手握军政大权，依旧涉猎书史，擅长音乐书法，撰著歌辞。且从京洛名士带着玄学清谈与任诞之习随晋室一起来到江南始，原来就重文藻好议论的张氏家族，便非如在东吴时的屡遭迫害，而是较快地与北方士族的文化兴味相投合。南朝尤其是齐梁陈的君王多好文学，喜玄谈，能文与清谈都成了选官的标准。文化与政治相辅相成，进一步加强了这个家族的地位影响。中书舍人张演与四弟镜、永、辩、岱称“张氏五龙”。演、镜和张敷、张暢又称“前四张”。张演子张绪以谈玄见长，风仪俊雅，口不言利，有财即散，先后任吴郡太守、国子祭酒、中书令、吏部尚书等显职。齐武帝曾植蜀柳于殿前，边赏边说：“此柳风流可爱，似张绪当年”，这就是后世称人风姿清雅为“张绪当年”的出典。张充与张稷、张卷及张畅子张融称“后四张”。张融（444~497）吐属如流，善书能文，曾出为县令，路经险恶山区，为盗所禽，要将他杀来吃，融神色不动依然吟咏，盗很惊奇，反把他放了。官至吏部尚书。他学兼三教，遗命入殓时“左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》”。他是南朝张氏子弟中文学成就最高者，最著名的作品是《海赋》。张氏家族中代有文学之士及精于经学、佛学、书法、音乐等方面的才俊。据程章灿《士族与六朝文学》，吴郡张氏子弟在六朝时期所撰集部著作23种，总计338卷；经、史、子部著作9部，124卷。尤其在文学方面，六朝传世的吴地文人文学作品，其作家多集中于张、陆、顾三大世家（2）但张氏自崇尚玄学清谈以“与俗姓士族一样，其事功能力不断蜕化，清虚之状更重，其人物皆不善军旅剧务。”（3）至陈代，吴郡张氏在文化上也大降。擅长玄学清谈曾经有助于张氏家族的兴起，但到后期其流弊却加速了张氏的衰落。历史就是这样，总是向它的反面转化。

 

隋唐至宋元的苏州张姓

 

    张裕张永家族至隋唐竟难考其踪迹，虽然前引白居易《碑铭》说“司徒（指张裕）之孙俦在隋为吴郡都督”，俦子鲲、孙孝绩分别为临海县令、袁州司马。但自刘裕建宋至隋灭陈，其间近170年，只历三代，显误，疑张裕另有其人。确凿的是《碑铭》说张俦子孙“或以人物著，或以阀阅称，迄今为江南右族”。张俦的曾孙无择曾任唐和州刺史，郡遭水灾，他为民力争得减轻负担，后因刚直遭诬，贬苏州别驾，老幼攀车遮道的数百人，历两夜方得去。无择子张诚，坚决不屈从安禄山，乱后为县令，只三年就将野无草、里无人的惨象变为邑民衣食无忧。张损之与子张浤、孙从申三代进士，从申与兄从师从义从约都工书，中唐时谓之张氏四龙。但综观吴中张姓在唐宋没有跻身枢要的，除张旭张籍外，也无声名久著之人。如唐代张姓见于两唐书列传的有92人，在当时200个姓氏中列第三位；但在安史乱前吴县只列张旭，乱后则一人俱无。可见唐代张姓显赫者多在北方及岭南，吴中张姓不再如南朝般显耀了。这种现象的产生，已知因素有：隋文帝将大批陈皇族及世族大臣迁往长安，又几次平叛，打垮了江南士族豪强；自黄巢开始至五代末的近二百年战乱中，许多豪门复灭，谱牒亡佚；唐宋以来科举制度逐步完备，寒门庶族能藉考试进入仕途，以门阀用人的制度渐渐废除；北宋前期选用人材多取北人，等等。但苏州在唐宋渐成东南一大都会，人们或因乐风土清嘉而来苏，或因仕宦吴门而留居，或因北方战乱而南迁。如北宋进士张铣、张询兄弟，为官都有政声，但父是福建浦城人，退休后才居苏州。开封人张彦，南渡时以防御史带兵保卫吴地，子孙遂为苏州人，家世业医，历南宋、元至明，代有名医。元军灭宋，但江南地主富豪未因改朝换代受很大损失，平江富户以张、吴、顾、陆四姓为最。元朝以相城张世昌家最显贵，父张显官至江淮财赋副总管，追封清河郡伯，世昌仕至漳州路总管，元成宗赐名伯颜，后改平江路总管退休。其壙志云“世占吴籍而为苏州相城人”，可见祖上也是从外地改入苏州籍的。另一个在元代官至海道万户府总管的张泽，俞贞木《张子宜墓志铭》称“世为苏人”。子张适，十岁能赋诗弹琴，后与高启齐名。这时期的知名人士有：

    张旭：吴县人，曾任常熟尉。他是书法家陆柬之子彦远的外甥，得到彦远的指导。最善草书，每酒后醉呼狂走再下笔或以头濡墨而书，被后世称为“草圣”。 当时则为“张颠”。行家说他的字“奇怪百出，而求其源流无一点画不合规矩，所谓‘张颠’不颠”。画圣吴道子曾向他学书，颜真卿也向他请教书法，他又是名诗人，但传世的只六首写景抒情构思精巧的绝句。

    张籍：《唐书》说他是安徽和州乌江人，但张籍自己有“胥门旧宅今谁住”句；韩愈《张中丞传后序》中也说“愈与吴郡张籍同阅家中旧书”；可知应是或祖籍是苏州人。 “还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的名句，便出自他为婉拒藩镇李师道拉拢而写的《节妇吟》中，大家熟悉的“洞房昨夜停花烛……”一诗，就是朱庆馀写给张籍的，张籍看了很赞赏，广为延誉，并写了答诗，是千多年来的诗坛佳话。

    张璪：工画树石山水。曾以双管齐下画松，一是生枝，温润如含春晖；一是枯枝，惨黯有同秋色，被称为神品。“双管齐下”这句成语便源自苏州人张璪的绘画特技。

    张廷杰：（1111—1176），家藏书数千卷，在南宋绍兴间做过靖州推官。因华山后人舍为寺院，岁月迁延，草莽翳密，磴道险绝，樵牧不至，廷杰雇工尽除草莽，构屋引流，植树艺花，经营近三十年，是重兴华山的功臣。

 

明清至现代的张姓主要支派

 

    明初徙江南富民14万到凤阳、燕京、苏北等地，不少张姓大族外迁。但也有些张姓从别地迁来，尤以自明中叶后苏州渐趋繁荣之时为多。正统（1436—1229）间太医院医士张仲修，其祖先是元末从华亭迁来。仲修以业医而家产益富，当时已赞誉张为苏之著姓，代有闻人，宗族蕃衍。成化二十三年（1487）进士张玮，其先世是仪征一带人，因从军辗转来到苏州卫，属苏州卫籍，几代后成了苏州人。张玮在正德间做管理漕运的官。那时太监刘瑾掌权，跑官买官成为风气，家无担米的人入仕二三年就变成巨富，对廉洁而不营私的人则目为痴子。张玮偏做这样的痴子，清正不苟，执法从严，即使刘瑾手下人私带违法之物也一律没收。于是遭刘瑾陷害，把他捉来戴枷站在太阳下晒，他昏死而复苏，又被充军到辽阳，至老始得还乡，在候补官职时卒。晚明太原人、昭勇将军张度，官于吴地，爱姑苏风土而定居。儿子拱端，教其二女七子都能诗善画。四女张学典嫁杨廷枢子，教其儿女和孙子都能吟咏，每每母女祖孙一堂酬唱。还有不少张氏家族随宋室南渡到江苏和浙皖，至明清辗转再迁苏州。清河张氏有一支自河南禹州迁开封，南渡后落户嘉定，始祖名世美。世美之孙成甫，官提领，隶岳飞麾下，数建奇勋。岳飞冤死，他久不升官，累世经营农业致富，号为张大户家。有子孙迁苏城，入长洲籍。顺治间后裔张辅仁一度拥有狮子林，又在太湖滨查山建六浮阁，子士俊在葑门外青溪筑水周林，亭轩構于水上，是环水建园的佳作。这家拥有三座名园，为谈苏州园林者所罕及。张士俊又曾收藏倪云林“狮子林图”半卷等名迹，以“泽存堂”之名重刻宋本《广韵》和《玉篇》。同族张大受（1660—1723），先世避乱到崇明，迁嘉定，再卜居苏州匠门（今相门），著《匠门书屋文集》30卷。康熙南巡到苏州，看了他的诗文，连赞三声“读书人”！张大受就在近匠门处筑 “读书亭”，后官至学政。乾隆时擅诗词曲与鉴赏考证的张埙，字瘦铜，先世是吴光华族，清初迁吴县。支家巷张家的祖上是安徽人，经营进出口生意，顾颉刚先生的祖母便出自这张家，她还自备绣货托飘洋船带去贩卖，但家业尽毁于太平天国战争中。

    其他不详其先世传流情况的张氏名流也很多，但大都舍武就文。据民国《吴县志·选举表》，明代无一个张姓的武进士，武举人。清代亦仅武进士1人，武举人8人。南朝张氏文武兼修的盛况已不再现。明代天顺（1457—1464）御医张豫，不但医术高超，而且为人治病尽心尽力。一天，有一老妇求他为病危的儿子看病，并说明穷得付不起药费，张豫欣然前去，为他诊脉给药，临走另包几服药给他，说，病愈后再开服。儿子果然病好了，打开另外包的药一看，里面都是钱帛。于是老妇再去找张豫，张豫说，你儿子的病是因贫穷忧愁而得，现虽病愈，还会因贫苦复发。我这样做，就是要使他安心不愁，使你老年有靠。母子俩听了感泣不止。成化弘治间，夷亭镇张小舍，却是与“武”搭界的一个，他善捕贼盗，能细察他们眉睫之间的神态而一举禽获，盗贼间流行这样一句话：“天不怕，地不怕，只怕夷亭张小舍。”他的外孙就是大画家沈石田。嘉靖万历时的张凤翼（1512—1613）、燕翼、献翼三兄弟，并有才名。曾祖张昶著有《吴中人物志》。父沖善于计算，业商而任侠。凤翼是乡试解元，会试时被与他不合的考官故意摈弃，他就绝意仕途。家本丰裕，因不事生产而日落，他卖文自给，所作传奇以《红拂记》最有名，还能粉墨登场。京中有的大官与长洲知县江盈科都同他交好，但他绝不走后门请托。弟燕翼早卒。献翼任性放诞，却申张正义，在苏州市民反税监斗争的葛成案中，他撰文并率士发生祭葛成。有人写传奇《蕉帕记》歌颂葛成而调整与税监交往的丁姓乡绅，这乡绅怀疑此剧出于献翼之手，派歹徒暗杀了献翼。张氏故宅在今干将东路，尚存“文起堂”，今已修复。乾隆三十一年（1766），苏州出了个状元张书勋，他出身贫寒，父辈务农。三次会试不中，以经济匮乏就去做知县。三年后他第四次再考，竟一举夺魁，以知县考中进士，可称罕有。他黑胖多须，游扬州时，妇女听说新科状元来了，争相围观，见其貌丑，一噱而散。他官运不佳，长期只是六品中允。工文善书法，但无子嗣，诗文散佚。张大纯（1637—1702），著《三吴采风类记》，又订正并续成吴江徐崧的《百城烟水》，这两书与乾隆秀才张紫琳（号霞房），所著《红兰逸乘》，俱足补邑志之缺。胥口人张光阶好元史，自撰《辽金元史地略》，孙张郁文（1863—1938），撰成《元史地理通释》，又著《木渎小志》等书。综上可见，明清苏州张姓少有一二品高官，也无第一流学者大家，大都专注心力于务农业商、行医著书，也许正因如此平实的生活和工作，故子息蕃衍，文脉长。及至现代，爱国耆绅、学者院士、艺术名家，层见叠出。

    张氏支派繁多，如东山张氏，传是唐代安史之乱时坚守睢阳、宁死不屈的张巡后代，始迁太湖厥山，后再迁居东山，有1917年印《东山张氏族谱》。还有《南塘张氏家谱》、《篁村张氏族谱》等，均未得见。以下分述几支已知的主要支派。