秦兆基先生的散文诗集《揉碎江南烟水一一重释历史》由苏大出版社出版了。书名新鲜含蓄，富有诗意，像磁石一样吸引着读者。我一口气读完了这本书。
回头细品书名，感到余味无穷。“揉碎”一词，从李白的“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”，到《红楼梦》戏剧的“桃花揉碎满地红，玉山倾倒再难扶”，再到徐志摩旳“揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹的梦”，可以说不乏其例，但它的使用频率并不高，以致中国的词典忽略了这个词，连《汉语大词典》都没有收上这个词。现在秦先生用上这个词，使人感到新鲜别致，耐人寻味。
“揉碎”的是什么呢？是“烟水“，是“江南烟水”。烟水，是指烟雾茫茫的水面。古人都用它来写自然景观。如孟浩然的“烟水洞庭深”，辛弃疾的“烟濛濛”，江南文徴明的“石湖烟水望中迷”。但兆基先生却用“烟水”来写人文景观，含有比喻含义。那它比喻的是什么呢？我们从此书的副标题“重释历史”可以窥见其含义。原来“烟水”比喻的是历史，是历史人物。到此，我们就豁然开朗了，揉碎”不仅是拟人手法，而且“是比喻手法。比喻的是“重释”。“揉碎江南烟水”的深层含义就是“重释历史“。历史是离不开历史人物的，所以，本书写了51个江南人物，其中主要是姑苏人物。这些历史人物大都是我们熟悉，但也有些是不熟悉的。要写得读者爱看，就要“揉碎”，就要“重释”。我认为，作者的“重释”与“揉碎”有三大特点。
“揉”出了“新”。开篇是写泰伯的。传统观点认为泰伯淡泊名利，主动让位于三弟，是位“道德模范”，但作者却认为，泰伯是因为不同意太王“翦商之志”，才逃向荆蛮的。开辟荆蛮，建立了勾吴，完成了建功伟业。这一说法，颇具新义。对现代人颇有启发，不要去争权夺利，有本事的随时随地都可以建功立业，只要是粒种子定会破“土而出，开花结果”。再如，《误读的贤者：范仲淹》，作者并没有歌颂其“先天下之忧而忧，后天者之乐而乐”的高尚情怀，而把笔触指向他的隐秘的情感世界，他对一位“江南佳人”的情爱。这就告诉我们，贤者也是有血有肉的人，与普通人并无区别。全书诸如此类，新意迭出的篇章俯拾即是。
“揉”出了“真”。“烟水”是烟雾茫茫的，只有透过迷雾，才能看到事物的真相。历史人物，贵在符合历史的本来面貌。作者遵循这个原则，对一些负面的历史人物，作出了客观的公正的评价。最典型的是对杨荫榆女士的评价。教科书上说她是“依附军阀政府势力，迫害进步学生，镇压学生运动”的罪人，但作者根据新发现的资料，她晚年与日寇坚决斗争，献出了生命的事实，以及要让“学生成为‘国民教育之母之母’”的教育救国的理念，认为她只是一个不会“刚柔相济”“教育无方”的“国民教肓之母之母之婆”罢了。她壮烈的死，不失为一个爱国的正直的中国女性。笔者在这里还要补充一点。1926年“三·一八”惨案中刘和珍等学生遇难后，当时的军阀政府总统吴佩孚，曾为遇难者进行公祭，率文武百官为她们三磕头。吴佩孚一生清廉，坚决拒绝与日寇合作。这不是更发人深省吗？
“揉”出了“爱”。作者是抱着爱来写的，字里行间都流露着对所重释的51个人物的爱。无论对逋逃者泰伯，对复仇者伍子胥，对暗杀祖师专诸，对兵圣孙武，对喜剧人物朱买臣，对生命嗟叹的陆机，对吴王张士诚，对诗人高启，对能吏况钟，对狂士徐渭（民间所传的恶讼师徐文章），还是对一代大儒顾炎武，对才女柳如是，对江宁织造曹寅，对书法家赵孟頫，对忧者翁同歙……直至对学者章太炎，对诱人沈寿，无一不充满着爱。或同情，或嗟叹，或悲伤，或流泪，或击节，或捧腹，或对迫害他们的制度纷纷不平。可以说，这本书是秦先生是用自己的心，用自己的爱凝写而成的。我们读了这本书，不仅丰富了历史知识，而且陶冶了情操，增强了爱家乡、爱国家的感情。
作者的这种新、真、爱的情感，是通过散文诗的形式，诗化的语言表达出来的。全书大量运用了短句、排比、拟人、比喻等修辞手法，一连串的名词或动词重迭成句，铺陈成章，使语言增强了诗情画意，从而增强了感染力。景物富有时代特征和地方特色，寓情于景，情景交融。文字短小精悍，可以称为口袋文学。我们在饭后茶余，展卷一读，真是别有一番乐趣啊。
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