提起明代状元、宰辅申时行，在苏州可谓是妇孺皆知的大名人，而申时行家族与太湖之滨光福历史久远的关系，则知晓者甚少。
　　申时行家族与光福的关系可以追溯到元朝。申时行五世祖于元朝泰定年间（1324-1347年），曾出资重修光福虎山桥，并以纪年改名“泰定桥”。民间相传，申时行的父亲（传说即《玉蜻蜓》中的申贵升）之墓，葬在光福吾家山香雪海附近。1926年3月，李根源到光福访古时在香雪村发现一处申氏大墓，“制作精伟，不亚徐（学谟）墓，惟无碑字”。乡人告诉他这是“申阁老父之墓”（见《吴郡西山访古记》卷一）。上世纪60年代初，此墓被盗，遂夷为平地。
　　申时行曾多次到光福山中游览，写有许多诗歌。万历二十年（1592）春，刚从朝廷急流勇退回家不久的申时行，在大儿子申用懋等人的陪同下游览光福。当时正是邓尉山梅花时节，申时行写了《次黄山人邓尉看梅韵》诗。他到玄墓山游览，为圣恩寺“梵天阁”题写匾额，并赋诗描写玄墓山圣恩寺及其周边的风光。
　　申时行来到镇上光福寺，应寺院方丈的邀请，为钱东皋的《光福寺图》题跋。他从光福寺出来，越过龟山，来到虎山桥，看到虎山桥坍塌严重，行人攀绳前进，不禁“怨嗟踸踔，于其旁窃心怜之”（申用懋《重修光福虎山桥记》，下同），当即“割数金”，带头捐款，并“属同游袁君决策”，与前来陪同的里人徐应祥等商量重建方案。申时行深有感慨地对徐应祥等人说道：“当年泰定桥的建造，实际上是我祖先徐某某最终落成的，到现在已经是五世了（原文‘泰定之建，实我祖徐口口落成焉，今既五世矣’）。如今古桥废隳，怎么对得起先人呢？”申时行自己承认祖先姓“徐”，并不是后来所传的谱牒记载：申时行父辈过继于徐姓，因此他从舅家姓。当年，科举金榜题名写的是“徐时行”，通籍后才改姓“申”。苏州评弹《玉蜻蜓》以“徐元宰”影射状元、宰辅申时行，似乎亦并非空穴来风。
　　申时行的倡议得到众人的响应，“遍告居士，咸乐为之”。工程于万历二十一年四月十六日（1593年5月16日）动工，至当年十月廿日（11月12日）完工。重修之役，出力最多的是里人、申时行亲戚徐应祥。此次重建桥梁将原来三孔改为五孔，并在桥中央建造亭子一座。桥亭翼然，如翚如轩。桥造成后，“尊鸱衔尾相接，中规其洞为五，空梁以行道馀皇也。东西修广如故，而宏敞过之”。修葺一新的虎山桥成为光福一处有名景观：“望之如初月出云，长虹饮涧，左滟滪，右沧浪，远近映带。秩如也，足以供野游，稀曲棱增，一朝就坻，夹轨宵行，襁负相属。秋如也，廓如也，足以便往来，有亭翼然凌空，高厉绾毂其中。翚如也，轩如也，足以庇风雨，君子游焉，小人休焉；君子观焉，小人比焉。盖至是而居人士喜可知也。”实用而美观，得到社会各界的好评。申用懋特地撰写了《重修光福虎山桥记》，并勒石刻碑。
　　申时行晚年与光福的感情尤加深厚，80岁那年中秋节，生病在床的他特吟诗，表达对光福尤其是虎山桥的无限思念之情，诗云：“太湖东畔虎山桥，双崦中流漾彩桡。无奈梦魂飞不到，盈盈一水夜迢迢。”因年老生病已无法重游光福，再去看看自己熟悉的太湖、东西两崦和自己倡导重修的虎山桥，但光福的胜迹美景总是浮现在脑海中。
　　申时行次子申用嘉（字美中），曾任工部侍郎、贵州按察司副使、广西参政，晚年定居光福，在古镇下街买地建宅。其去世后，墓就葬光福青芝山。申时行曾孙申穟（字菽旆），清顺治十七年（1660年）庚子科解元，次年中进士，官至广东提学签事。申穟早年在光福生活、读书，去世后葬在光福天井巷村。村里原有申家祠堂。
　　申氏自申用嘉定居光福后，该支逐渐成为镇上的大族。申家住宅前门在下街，后门直通龟峰山，把原来顾野王的“墨池井”圈进了自己的宅院。为此，镇上绅士出面与申家打了一场“官司”。最后官府判决：申家出资另打一口双井，花岗岩的井栏圈上镌刻“墨泉官井”四字，表示任何人不得侵犯。笔者上世纪80年代就住在申宅旁，生活的饮用水都汲取于该井。
　　清末至民国时期，申时行后裔申丕銈（字仲葵）、申璜（字子珮）都是光福镇上的乡绅名士，往来于吴中名流之间，颇有声望。申丕銈曾参与《光福志》补辑工作。申璜曾与李根源等重印明代《邓尉圣恩寺志》，参与清初高士徐枋墓的重修，还曾出力发刊《光福志》。1930年影印《邓尉圣恩寺志》时，申璜在“弁言”中说道：“我家自文定公后，所营庐墓，或乔（侨）居山中者，先后绵绵不绝；而平日与荷松公结契最深，似与此山有三百年香火因缘。”申璜所说的祖先“文定公”，就是申时行（谥号“文定”）。
　　申家与光福有着长达三四百年之久的渊源关系，而今与申氏家族有关的虎山桥、申宅、墨泉官井仍在。