至今仍在使用的百龄泉。朱雪芬摄

　　钮家巷志愿者正在誊写古井资料。张恩铭摄

在仓街与小新桥巷口，有一口双井“百龄泉”，根据井圈上的刻字，这口井于1933年由陆季皋与娄仲明所建。然而，关于它的“身世”却流传着两个版本，一说建井人是亲家，另一说是夫妻，两位建井人到底是什么关系显得扑朔迷离。古井“身世”成谜团，其实并非个案，遍布大街小巷的古井中，能说清楚来历的屈指可数。

姑苏区古城保护正在启动古井文化保护项目，古井“身份证”的缺失是古井保护及文化传承中首当其冲的一大障碍。巷陌中的一口口古井，承载着古城的文明与历史，如何留住城市记忆，是当下需要面对的一个问题。

“百龄泉”身世遭遇误读

今年68岁的陆汝工，是百龄泉的建造者之一陆季皋之孙。最近，看到报刊上一篇文章中提到自己的祖辈，他有些惊讶，“百龄泉的两位建造者应该是儿女亲家，而非夫妻，而且其中一位的名字是娄仲明，怎么变成了姜仲明？”

陆老先生告诉记者，根据百龄泉另一位建造者娄仲明的家谱记载，百龄泉建造于民国二十二年（1933年），当时振亚丝织厂的股东陆季皋和娄仲明是亲家，又同为五十岁，相加正好百岁，由于正逢大旱，为了解决工人和附近居民饮用水的问题，两人捐出做寿资金，开凿了此井。

“类似的情况，已经不是第一次出现了，之前的一些报刊和书籍上都曾出过错。”陆老先生说，在一本介绍苏州古井的书上，就出现过百龄泉来历的另一个版本。书上说，古井的建造者是陆季皋和姜仲明，两人为夫妻。一些网络资料以此为依据，还延伸出了伉俪情深的故事。

究竟孰对孰错？昨天，记者特意前往百龄泉所在，实地查证。百龄泉就位于仓街和小新桥巷口，是一口双井，井圈上有刻字，除了“百龄泉”三个大字，左侧刻有建造者——陆季皋、娄仲明，右侧刻有建造时间——民国二十二年仲秋。然而，要询问两位建造者的关系，周边的居民大都答不上来。

最终，记者在平江历史街区社区里找到了一位爱好苏州文化、对周边古井曾有过研究的老人曾北海。对于百龄泉两位建造者的关系，曾北海查阅过不少资料，“在振亚丝织厂的股东名册里，有陆季皋、娄仲明的名字，与井圈上的刻字吻合，两人并非夫妻，而是亲家。”

至于为何会出现“夫妻”一说，曾北海认为，应该是后人误读。“年代久远，生活在周边的老人不是去世了，就是搬迁了，对古井来历知道的人越来越少。”曾北海说，在查证百龄泉来历的过程中，他发现对古井的资料没有统一的收集和记载，是导致误读出现的一大原因。

除了百龄泉的来历被误读，让曾北海更为惋惜的是，在平江历史街区社区的辖区范围内，光街面上就有几十口古井、老井，除了少数井上有刻字，可以据此查找井的资料外，大多数井并没有文字记载，有很多甚至根本无人知晓它们的来历。比如，在卫道观前沈惺叔老宅门口，有一口井，因为井上没有刻字，也找不到文字记载，无法判断它的身世。

古井缺失“身份证”原因几许？

曾北海的惋惜，其实很多致力于保护古井的志愿者都有同感。沧浪街道道前社区是苏州古井、老井较为集中的区域，记录在档的就有128口，社区在古井保护上做了很多工作。然而，说起古井文化的传承，社区党委书记陈戈不免感叹，128口井中，能说清楚来历的只有个位数。

“这些井中，有的是私井，确实没有太多的故事，但是如果能知道它们的具体来历，就可以从中判断当时居民的生活水平和社会风貌。”陈戈说，这些古井、老井虽然算不上特别珍贵的文物，但是其中承载着城市的一段历史。陈戈举了一个例子，位于剪金桥巷和西支家巷路口的一口双井，根据文字记载，是一个名为“道养市民公社”的民间组织所开凿。透过这口井的身世，现在的人可以了解到，清末民初，时局动荡，很多市政设施无人管理，百姓生活遇到困难，一些商人自发组织，先后成立了27个市民公社，出资修路、建桥、挖井等。

“大多数井的背后，都有一段与这座城市有关的故事。”陈戈表示，文字记载的缺失确实可惜，让原本该一代一代传承的古井文化难免失传。当然，除了记载不全外，在城市的发展中还有很多人为原因，导致一些古井身世成谜。

金阊街道西街社区的古井保护志愿者龚虎根，从1993年起就开始和辖区内的几十口古井、老井打交道，专门负责修缮工作。“城市发展中，拆迁、施工等或多或少对一些古井造成了破坏。”另外，龚虎根还提到，井圈被盗的情况时有发生，也让很多井丢失了“身份证”。据了解，大石头巷的莲花古井井圈、东北街上止疟泉的井圈、仓街一口百年古井的井圈等，都曾被偷盗。

此外，曾北海还说起另一个人为原因。不少古井都曾被后人修缮过，在修缮过程中，后人为了记录下自己的功绩，在井圈上刻下了修缮人和修缮时间，覆盖了原先的文字，导致有关井的最初记录丢失。因此，现在去查找古井的身世，就算井圈上有刻字，也未必是这口井的真正来历。

多方尝试保留城市记忆

苏州人祖祖辈辈都在遍布于大街小巷的水井边繁衍生息，井是代表古城独特文化的符号。古井保护，不仅仅是维修、清淤等，文化的传承更为重要。面对古井保护中出现的“身份证”缺失的尴尬，不少古城区的社区都在努力尝试，希望能重新给古井制作身份档案，留住城市的记忆。

11月中旬，道前社区在前几年的古井保护工作基础上，又启动了一项复杂而艰巨的保护古井项目：为古井拓片。拓片时，尤其注意要把井圈上的文字、图案等，完整地拓印下来。陈戈介绍说，随着时间的推移，古井上的文字和图案会慢慢磨损和风化，趁现在还来得及，要把每一口井的模样都留下来。此次，针对社区辖区内记录在案的128口井，都将进行拓印，做好的拓片将与每口井的照片、位置、历史等相关信息一一对应保存，让后来者有据可查。

而在平江街道钮家巷社区，社区党组织为民服务项目——古井老井保护，已经进行到了第三年，从最初的清淤进入到了文化保护上，为辖区内的24口古井老井制作档案。记者在社区看到了一份正在誊抄的档案：编号为21号的一口井，位于志恒里中，参数中包括了井深、井圈内外径等，还有三位老居民口述的背后故事。社区党委书记张英缨告诉记者，这口井没有文字记载。为了弄清楚它的来历，特意走访了居住在附近的多位老居民。通过他们的讲述了解到，这口井建于1937年，至今有80多年了，是当时太和面粉厂老板开凿。接下来，社区还将查阅平江地方志史等文献资料，核对居民口述内容的准确性，完善档案。

“辖区内24口古井、老井，只有两口有文字记载，其他的都存在身世谜团，现在我们要做的是细细挖掘每一口井背后的故事。”张英缨说，要做好古城保护，社区首先得把家门口的“宝贝”保护好，把古井的故事传下去。

不过，随着文化挖掘工作的深入，张英缨发现，保护古井文化并非易事，除了需要一定的资金支持外，还需要专业的人员，单靠社区的努力远远不够，最好有专门的职能部门去做这件事，无论是经费还是专业性，都比较有保障。另外，得形成古井保护的长效机制，发动更多的人参与进来，“就像保护河道有河长制一样，保护古井也需要有井长制。”