山东即墨黄家，是远近闻名的名门望族。先祖黄嘉善曾当过明朝的兵部尚书。明亡后，黄家人无不身穿丧服，对朱明王朝念念不忘。

顾炎武离开江南北上，在山东见到了坚贞的黄家人，而且与自己声息相通，感到无比的欣慰。住在黄氏家族中的黄坦家以后，即墨的三十几位知名文人得到消息，纷纷前来看望他。大家一起探讨学问，议论时局，都有说不完的话。这天黄坦出了一个主意：“我们何不一起去崂山踏雪寻梅？”

顾炎武当然也很想去崂山考察一番。一路上，他与大家吟哦唱和，随心所欲地谈论反清复明的话题，大有相见恨晚之感。太清宫是登崂山的第一站。站在门口，任海风扑面，看水天相连，但见大海一览无余，波涛汹涌，天人合一的感觉油然而生。雪后的崂山，无论奇峰深谷、寺院道观，还是北九水瀑布，更呈现出一派绮丽的景象。

顾炎武长久生活在江南水乡，第一次登临如此峻峭的山岭。他觉得不仅开阔了眼界，疲惫的灵魂也得到抚慰。

从崂山返回的路上，黄坦、黄培堂兄弟俩把顾炎武拉到旁边，避开众人耳目，悄然告诉他一个振奋人心的消息：山东栖霞于七兄弟，正在进行密谋反清的义举。于七的父亲绰号草上飞，脚力很好，行走如飞。他生有十个儿女，于七排行第七。于七身材高大，膂力过人，22岁时得中明末武举。但是他不求入仕，热衷于以武会友。重义气、性好见义勇为，武功出色，手里的一柄大刀，挥舞时虎虎生风，声名闻于四方。

顾炎武说：“要是多几个于七这样的英雄，抗清复明就烽火四起啦！”

在游览崂山的过程中，顾炎武仔细核对了景观与典籍的有关记载，由此发现了一些差异。回到住处，一口气写下了几首吟咏崂山的诗。《劳山歌》是他难得的描摹山水的作品，将山海气势写得淋漓尽致：“劳山拔地九千丈，崔嵬势压齐之东。下视大海出日月，上接元气包鸿蒙。幽岩秘洞难具状，烟雾合踏来千峰。华楼独收众山景，一一环立生姿容……”

随即他又潜心写下了《劳山考》。

《劳山考》在朋友中传开后，大家纷纷称赞它学术价值很高。确实，顾炎武旁征博引，穷源溯流，纠正了不少偏差。他认为，崂山原来称作劳山。名字的由来，起始于秦始皇当年慕名而登崂山，因为山路险峻，必须万人开道，千人拥挽，百官扈从，这实在是劳民伤财。人们觉得很苦，才取名“劳山”。加了山字旁的崂，是后来衍化而成的。

他最为精辟的见解是认为司马迁的《史记》中，载有秦始皇北至“荣成山”的记述，实际上，“荣”字是“劳”字之误，“荣成”其实是劳、成二字，应该写为“北至劳、成山”。顾炎武的《劳山考》，足可为《史记》纠正此前从未有人发现的错讹。

顾炎武还应黄坦的请托，为《崂山志》撰写了序言。

《崂山志》是黄坦的父亲、明末进士黄宗昌所著，书未竟而人去世。黄坦继承父业，将书续完。有顾炎武作序，真是令人高兴。

顾炎武在《崂山志序》中再次提出了崂山之名源于秦始皇的见解。以前人们的种种考证、推测，都不如他分析得鞭辟入里。从此，崂山作为“神仙之宅、灵异之府”的美誉，由于顾炎武的文章而张扬海内，流传四方。

在造访即墨的这些日子里，顾炎武与当地名士结交、畅谈，彼此十分融洽，更有许多学术收获。这无论对于黄坦、黄培，还是对于顾炎武自己，都产生了重要的影响。