苏州民俗博物馆,坐落于狮子林东侧古宅内，建筑面积约500多平米，为省级文物保护单位。1986年11月苏州建城2500年时正式开放。苏州民俗博物馆藏品2000余件，展出约500余件。
苏州民俗博物馆现有“婚俗、生俗、节俗、寿俗及吴歌风俗”五个展厅。由“人生礼仪、岁时节令和吴歌风情”组成了馆内基本陈列。
婚俗展览复原陈列一百年前清代末年南方汉民族的婚礼模式；节俗厅把旧时虎丘山塘街出土全部仪仗再现观众面前；食俗厅正中，陈列一座比较典型的苏州家居厨房模型。
江南寄名习俗
古代，人们为了自己孩子健康长寿、幸福美满，往往有给孩子寄名的风俗。
江南一带，家长怕自己家“福分”不够，因而去找一家福大的人家，把自己家小孩名义上算成那家福大人家的孩子，从而使孩子顺利成长。
那户福大人家的家长，便成了这个孩子的寄父（寄爷）、寄母（寄娘），那个孩子便成了他们的寄儿子或寄女儿，这两户人家便结成了“寄亲”。
收寄孩子的那家，总是多子女家庭。旧时，多子多女就是福气，是否贫贱并不重要。京剧《打姪上坟》中财主陈伯愈很羡慕带着六个儿子到他家去蹭饭吃、要求施舍的穷人张公道，有这样的唱词：“张公道三十五，六子有靠。陈伯愈年半百无有后苗”。
在接收寄儿子家庭的门口，靠上一架长梯，长梯上方放置一面筛子。小儿家事先准备好一只寄名袋，寄名袋过去香烛店有售，买来后就中写有小儿的名字和生辰八字。把此寄名袋从长梯的蹬间空隙中传进寄父家，挂在家堂之上。到了孩子长大结婚前，此寄名袋仍须取回。
寄儿子家总是要送一些礼物给寄父母。至于寄父母送给寄儿子的礼物，第一次一定会包括一块包袱、一个领子（衣服领子）以及一个肚兜，以谐“包领大”之音（吴地肚、大谐音）。
另一种情况，也有寄名到庙里去的。孩子出生满月后，父母将婴孩带到道观寺庙，请道士、和尚取一个道名或法名，叫“寄名”。寄名时，出家人要给孩子一些东西，比如僧衣、道衣等等。最突出的是寄名符和寄名锁(索)。
《金瓶梅》里的吴道官除给西门庆的儿子许多东西外，还给了一付银项圈，上写“金玉满堂，长命富贵”，还有一道朱书黄绫符，上写“太乙司命，桃延合康”，银项圈和黄线符就是寄名锁和寄名符了。
等到家长认为孩子已经自己成熟成长，寄名关系便终止了。终止关系的仪式叫“还俗” “拔袋”，也就是把寄名时交给寺庙的寄名袋取回来，回到世俗中来。
发禄袋
发禄袋又叫“利市袋”。宋代古籍《梦梁录》称它为“百事吉”。
发禄袋由松柏枝、万年青叶子、古铜钱、竹筷子、丝绵、棉线扎成，松柏象征长寿；万年青象征繁荣昌盛；筷子象征早生贵；丝绵象征子孙绵延；丝绵染成红色表示大吉大利；古铜钱象征财源茂盛；棉线象征美满和睦。
江南民间婚庆时用发禄袋悬挂于床帐或盖房时挂于房梁，含有吉祥的寓意。等到家庭有重大活动时取出，新建住房的正粱上有的人家甚至还用金属铜编成发禄袋，称铜发禄。
上面或刻和合二仙。据说新婚铺床时,先摊席,后铺褥被,并要在被里放5只红蛋、4只团子,在床上两边挂青龙(即铜发禄、铜元宝及铜钱串),4面挂吉祥如意绣件,正中挂发禄袋。
抓周
抓周，中国传统风俗，现是东亚国家一种小孩周岁时的预卜婴儿前途的习俗。
新生儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等。
魏晋南北朝时已存在，“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”
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